LA DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO.

LA DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO.
Él es una Persona Divina. ¡El es Dios! Él es coigual, coeterno, coexistente con el Padre y con el Hijo. De todos modos, Él es designado como la tercera persona de la Trinidad. En nuestras propias vidas, puede haber personas que son iguales en estado, pero son subordinados en posición. Lo mismo sucede con el Espíritu Santo. Como un ser, Él es igual al Padre y al Hijo, pero en posición Él es subordinado al Padre y le da precedencia al Hijo. Tomen nota: No hay celos en la Deidad.
Él posee Atributos Divinos:
1. Omnipotencia. “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.” (Lc 1:35).
2. Omnisciencia. “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.” (1 Co. 2:10). Ver también Lucas 2:25-32.
3. Omnipresencia. “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra.” (Sal. 139:7-10).
4. Eternidad. “¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?” (He. 9:14).
5. Amor. “Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios,” (Ro. 15:30).
6. Santidad. “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.” (Ef. 4:30).

"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios"

Jn. 1:12-13

Los que le reciben, son aquellos que se arrepienten y creen en el evangelio.

"Fíjese en el estado de tormento de los condenados, y piense bien la diferencia entre ángeles y demonios, y ahí verá qué es el pecado. Los ángeles son puros; los demonios son sucios: santidad y pecado son dos extremos. El pecado habita el infierno, la santidad el cielo. Recuerde que toda tentación viene del diablo, para hacerle ser como él es; y toda disposición santa viene de Cristo, para hacerle ser como Él es. Acuérdese cuando peque, que está usted imitando y aprendiendo del diablo, y será, hasta ese instante, como él (Juan 8:44). Y la finalidad que esto conlleva es que también usted sienta los mismos sufrimientos que él. Si el infierno de fuego no es bueno, tampoco lo es el pecado."

los voceros de cristo-salmo 4

LOS VOCEROS DE CRISTO - YO SOLO ESPERO ESE DIA

¿Arameo o hebreo?: el papa y Netanyahu, en desacuerdo sobre la lengua de Jesús – RT

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Señales de los últimos tiempos HOY ÚLTIMOS TERREMOTOS

Señales de los últimos tiempos

HOY ÚLTIMOS TERREMOTOS

M 4.9 - 157km ESE of Kuril'sk, Russia

M 5.0 - 178km NW of Tobelo, Indonesia

M 4.9 - 65km NNW of Nebe, Indonesia

M 5.1 - Southern Mid-Atlantic Ridge

M 5.2 - 93km NW of Tome, Chile

M 4.6 - 106km WNW of Rabaul, Papua New Guinea

M 4.7 - 110km WNW of Rabaul, Papua New Guinea

M 5.1 - 66km SW of Qeshm, Iran

M 5.1 - Mid-Indian Ridge

M 4.5 - 80km SSW of Iquique, Chile

> Los Terremotos de Ayer: 11

> Anteayer: 19  > Abril: 787

LOS PROFETAS

LOS PROFETAS Contenidos 1     Clasificación Cronológica:  2     Clasificados según sus mensajes:  3     El evento histórico  4     Profetas y Sacerdotes.  5     Misión y Mensaje de los profetas 6     Este periodo de los profetas  7     El Mensaje Social de los profetas.  8     El Elemento Profético.  9 El Mensaje de Cada Profeta, en una sola frase: 10 Los Profetas y el Exilio 11 Fondo Histórico y Fechas Aproximadas de los Profetas 12 Documentos Extras sobre los Profetas     Los libros históricos del Antiguo Testamento, Génesis hasta Ester, contienen la historia del surgimiento y del ocaso de la nación hebrea.     Los libros poéticos, Job hasta Cantares, pertenecen en términos generales a la Edad de Oro de la nación hebrea. Los libros proféticos, Isaías hasta Malaquías, corresponden a los días del ocaso de la nación hebrea. Hay 17 libros proféticos ; solamente 16 profetas, ya que Jeremías escribió dos libros; el que lleva su nombre, y Lamentaciones. Estos libros se dividen comúnmente en "Profetas Mayores" y "Profetas Menores," como sigue: Profetas Mayores:   Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel.  Profetas Menores:  Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.      Esta clasificación se basa en el tamaño de los libros. Cualquiera de los tres libros Isaías, Jeremías o Ezequiel, es por si solo más extenso que todos los doce Profetas menores junto. Daniel contiene casi tanto como los dos más extensos de los Profetas Menores, Oseas y Zacarías.     Clasificación Cronológica:  13 de los Profetas se relacionaban con la destrucción de la nación hebrea; 3, con su restauración. La destrucción de la nación se efectuó en dos etapas. El reino del norte cayó en 734-721 A.C. Antes y durante este periodo fueron: Joel, Jonás, Amós. Oseas, Isaías y Miqueas. El reino del sur cayó en 606-586 A.C. De este periodo fueron: Jeremías, Ezequiel, Daniel, Abdías, Nahum, Habacuc y- Sofonías.  La restauración de la nación fue en 536-444 A.C. Se relacionan con este periodo: Hageo, Zacarías y Malaquías.     Clasificados según sus mensajes:      Aun cuando incluían mensajes de mayor alcance, dirigían principalmente como sigue: A Israel: Amós, Oseas. A Nínive: Jonás, Nahum. A Babilonia: Daniel. A los cautivos en Babilonia: Ezequiel. A Edom: Abdías. A Judá: Joel, Isaías, Miqueas, Jeremías, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.     Todo lector de la Biblia debe memorizar Los nombres de estos profetas, a fin de poder referirse fácilmente a cualquiera de los libros.          El evento histórico  Que evocó la obra de los profetas fue la apostasía de las diez tribus al fina1 del reino de Salomón (véase bajo 1 Reyes 12). Como medida política para mantener alejados a los dos reinos el reino norteño adoptó como religión nacional la adoración de un becerro, la religión de Egipto. Poco después añadió el culto de Baal,que  también logró infiltrarse en el reino del sur. En esta crisis, cuando el pueblo de Dios mismo Le abandonaba y se entregaba a idolatría de las naciones vecinas, y el nombre de Dios desaparecía de las mentes de los hombres y Sus planes para la redención del mundo parecían fracasar, fue cuando aparecieron los profetas.     Profetas y Sacerdotes.      Los sacerdotes eran los maestros religiosos regulares de nación. Formaban una clase hereditaria, y a menudo eran los más malvados de la nación. Pero con todo, eran los maestros de religión. En lugar de clamar contra los pecados, caían en los mismos y llegaban a ser caudillos de iniquidad. Los profetas no eran una clase hereditaria. Cada uno recibió un llamamiento directo de Dios. Fueron llamados de entre diferentes elementos. Jeremías y Ezequiel eran sacerdotes; quizás también Zacarías. Isaías, Daniel y Sofonías eran de sangre real. Amós era pastor. No sabemos lo que hayan sido los demás.     Misión y Mensaje de los profetas Tratar de salvar a la nación de su idolatría y maldad. Fracasando en esto; anunciar que la nación sería destruida.  Pero no destruida del todo; un remanente seria salvo.  De en medio de este remanente vendría una influencia que se extendería por toda la tierra y traería a Jehová a todas la naciones. Esta influencia se hallaría en un gran hombre que un día se levantaría en la familia de David. Los profetas le llamaban "el Renuevo." La familia de David, en un tiempo la más poderosa del mundo, en los días de los profetas cortada y derribada hasta gobernar a un reino pequeño, despreciado y a punto de desaparecer, una familia de reyes sin reino, no había de fenecer. Había de retoñar. Del trono de la familia nacería un vástago, un retoño tan grande que sería en sentido especial "el Renuevo".         Este periodo de los profetas      Abarcó, poco más o menos 400 años, 800-400 A.C. El evento céntrico del período fue la destrucción de Jerusalén, cronológicamente más o menos a mediados del período. Con este evento, de una o de otra manera, se relacionaban de hecho o cronológicamente siete de los profetas : Jeremías, Ezequiel, Daniel, Abdías, Nahum, Habacuc y Sofonías. La caída de Jerusalén fue el tiempo de mayor actividad profética, ya sea para tratar de evitarla, o para explicarla. Aunque Dios mismo trato la destrucción de Jerusalén, humanamente hablando, hizo cuanto pudo para evitarla. Parece como que Dios prefiriera tener alguna institución que representase la idea de Dios en el mundo, aunque esa institución estuviese corroída de parte a parte con pecado y maldad, antes que no tener nada. Quizás esa sea la razón por qué permitió la continuación del papado a través de la Edad Media. En todo caso, Dios envió un despliegue brillante de profetas en un esfuerzo para salvar a Jerusalén.      Sin haber podido salvar a la "ciudad santa" por la falta de santidad de ella, los profetas arden en explicaciones y seguridades divinas de que la caída de la nación elegida no significa el fin de los planes de Dios; que después de un tiempo de castigo habría una restauración, y para el pueblo de Dios, un futuro glorioso.        El Mensaje Social de los profetas.      Muchos libros modernos acerca de los profetas hacen gran énfasis en su mensaje social, su denunciación de la corrupción política, de la opresión y de la podredumbre moral de la nación. Sin embargo, lo que más preocupaba a los profetas era la idolatría de la nación; que erraba la nación en su concepto de Dios. Es sorprendente hasta dónde pasan esto por alto escritores modernos, especialmente en vista de la verdad universalmente reconocida de que la vida social de una nación es producto directo de su religión.     El Elemento Profético.      La "erudición moderna" tiende a desdeñar el aspecto profético de la Biblia. Pero la Biblia sí predice. El pensamiento más persistente en todo el A.T. es este: que Jehová, Dios de la nación hebrea, llegará a ser Dios de todas las naciones. Las generaciones sucesivas de escritores del A.T. pasan de lo general a lo particular para describir y detallar la manera en que esto se hará.      Y en los Profetas, aun cuando ellos mismos no hayan comprendido el significado pleno de algunas de sus palabras, y aunque algunas de sus predicciones están veladas por las nieblas de los eventos históricos de sus propios tiempos; sin embargo la historia entera de Cristo y de la extensión del cristianismo sobre la tierra queda dibujada de antemano, en bosquejo y en detalle, en lenguaje que no puede referirse a ninguna otra cosa. El Mensaje de Cada Profeta, en una sola frase: Joel: Visión de la Edad del Evangelio; la cosecha de Jehová entre las naciones Jonás : Vislumbre del interés del Jehová de Israel, en los enemigos de Israel. Amós: La Casa de David, ahora rechazada por Israel, un día regirá la tierra. Oseas: Jehová, rechazado por Israel, un día será Dios de todas las naciones. Isaías: Dios tiene un remanente, para el cual hay un futuro glorioso. Miqueas:  El Príncipe Venidero de Belén, y su reinado glorioso.  Nahum: El juicio inminente de Nínive, y su desvanecimiento. Sofonías: El advenimiento de una nueva revelación, bajo un nuevo nombre Jeremías: El pecado, la destrucción, y la gloria futura de Jerusalén. Ezequiel: La caída de Jerusalén, su restauración, y su glorioso porvenir. Abdías:  Por su enemistad contra el pueblo de Dios, Edom perecerá del todo Daniel:  Los Cuatro Reinados, y el reinado universal y eterno de Dios, Habacuc: La seguridad del triunfo final del pueblo de Jehová Hageo:   El segundo templo, y el gran Templo Futuro. Zacarías: El Rey venidero, su casa, y su reinado de gloria. Malaquías:  Último mensaje a la desobediente Nación Mesiánica.   Los Profetas y el Exilio  Profetas antes del Exilio   Profetas en el Exilio  Profetas Después del Exilio  A Israel:  A Judá:  A Judíos en Babilonia  Al remanente después del Retorno  Amos  Oseas  Jonás  Nahum   Isaías  Miqueas  Sofonías  Jeremías  Habacuc  Joel  Lamentaciones  Abdías  Daniel  Ezequiel  Hageo  Zacarías  Malaquías  Fondo Histórico y Fechas Aproximadas de los Profetas División del Reino, 933 A.C. ISRAEL   JUDA  PROFETAS   Jeroboam    933-911  Nadab        911-910  Baasa        910-887  Roboam    933-916  Abías       915-913  Asa          912-872     Surgimiento de Asiria como potencia mundial  cerca de 900 A.C.   Ela            887-886  Zimri         886  Omri         886-875  Acab         875-854  Ocozías     855-854  Joram       854-843  Jehú         843-816  Josafat    874-850  Joram      850-843  Ocozías   843  Atalía      843-837   Elías     875-850  Eliseo   850-800   "Comenzó Jehová a tallar a Israel"  2 Reyes 10:32   Joacaz          820-804  Joás             806-790  Jeroboam II   790-749  Zacarías       748  Salum          748  Manahem     748-738  Pekaía         738-736  Peka            748-730  Joás          843-803  Amasías    803-775  Uzías        787-735  Jotam       749-734    Joel (?)       840-830  Jonás          790-770  Amós          780-740  Oseas         760-720  Isaías         745-695  Miqueas      740-700   Caída del norte de Israel  734 A.C.   Oseas          730-721  Ezequías    726-697      Caída del Norte, 721 A.C.      Manasés    697-642  Amón        641-640  Josías       639-608  Joacaz      608  Joacim      608-597  Sofonías     639-608  Nahum       630-610  Jeremías     626-586  Caída de Asiria, 607 A.C.  Surgimiento de   Babilonia     Joaquín    597  Sedecías  597-586  Habacuc    606-586  Abdías      586  Jerusalén tomada e incendiada, 606-586  El Cautiverio, 606-536       Daniel      606-534  Ezequiel   592-570   Caída de Babilonia, 530 A.C. Surgimiento de Persia  Regreso del Cautiverio 536 A.C.    Josué          536-516  Zorobabel    536-516  Hageo    520-516  Zacarías 520-516   Destrucción del Templo  520-516     Esdras      457-430  Nehemías  444-432  Malaquías    450-400     Documentos Extras sobre los Profetas  Periodos Históricos de la Biblia Profecías Mesiánicas y su Cumplimiento   Los Profetas

 "Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos". 

Esdras 7:10

TRES MANERAS DE ENOJARSE Y NO PECAR

TRES MANERAS DE ENOJARSE Y NO PECAR
1. Manteniendo el control de las emociones (Pr.14:29, 16:32).
2. Enojándose pero sin odio, sin malicia, y sin resentimiento y cuando tengo una motivación correcta (1P. 2:23 – Ro. 12:19).
3. Cuando me enojo, y mi motivación no es el egoísmo. Cuando no me pongo en primer lugar o pienso en aquello que ha mi me conviene. Cuando pienso en el bien de la persona, de la iglesia, familia, etc.

Publicado 26/05/2014 09:43

DIPLOMACIA

El papa Francisco visita el Muro Occidental de Jerusalén 

 

El papa Francisco visitó el “Kotel Hamarabí” (Muro Occidental, conocido en el mundo no judío como “Muro de los Lamentos”), el lugar más cercano al lugar más sagrado del judaísmo - que en realidad es el sitio donde estaba situado el Templo de Jerusalén, en el Monte del Templo -, situado en el corazón del casco viejo de Jerusalén. Jorge Mario Bergoglio se dirigió allí después de acudir a la Explanada de la Mezquitas.
En un discurso en el Monte del Templo, el pontífice llamó a la paz y la justicia y pidió a judíos, cristianos y musulmanes que abran sus corazones y su mente para entender al otro, y pidió que nadie utilice el nombre de Dios para justificar la violencia.
"Mi peregrinación no sería completa si no incluyese también el encuentro con las personas y comunidades que viven en esta Tierra, y por eso, me alegro de poder estar con Ustedes, Amigos Musulmanes". dijo Francisco ante el gran muftí de Jerusalén, Mohamad Ahmad Husein, y otras autoridades islámicas
Francisco subió a la disputada plataforma de la mano del Custodio de Tierra Santa, Pierbattista Pizzaballa, y del príncipe Ghazi de Jordania, país que tiene la custodia de este lugar venerado por los musulmanes por ser el lugar desde donde la tradición dice que Mahoma subió al cielo; aunque el profeta del Islam nunca visitó Jerusalén, que fue conquistada y ocupada por los árabes mucho después de su muerte.
Escoltado por las fuerzas de seguridad israelíes, el pontífice visitó el Domo de la Roca, bajo cuya cúpula se guarda la piedra que la tradición sitúa el sacrificio de Isaac, y se reunió con el gran Mufti de Jerusalén, Mohamad Ahmad Husein.
El principal representante del islam suní en Jerusalén agradeció a Francisco su visita y aprovechó su intervención para pedir el fin de la presencia israelí, para que, según dijo, Jerusalén pueda convertirse en la verdadera ciudad de la paz en el mundo.
"Jerusalén debe ser (de nuevo) una ciudad abierta tanto a cristianos como a musulmanes en la que todos puedan convivir en paz", subrayó el religioso.
El papa, por su parte, pidió a judíos, cristianos y musulmanes que abran sus corazones y su mente para entender al otro, ya que el conocimiento mutuo supera las barreras y los conflictos
Además, exigió que nadie utilice el nombre de dios para justificar la violencia y reclamó

la figura de Abraham como ejemplo, pues las tres religiones monoteístas reconocen como padre de la fe y ejemplo a imitar "sin bien de manera diferente".
Francisco, que concluyó su discurso con la palabra paz en árabe, aseguró que la peregrinación de Abraham fue también una llamada de Dios a la justicia, "una llamada a ser agentes de paz y de justicia".
Francisco llegó posteriormente en coche al Kotel Hamarabí (Muro Occidental), y fue recibido por uno de los rabinos más importantes de la ciudad, que le introdujo en el recinto reservado para los hombres.
Allí, un joven le explicó al pontífice en inglés la historia del monte Moria, lugar donde la tradición judía sitúa el templo edificado por Salomón para sustituir al Tabernáculo como único centro de culto del pueblo judío.
Considerado por la tradición judía el edificio más bello del mundo, en su interior se conservaba el arca de la alianza y otros objetos de culto como el candelabro de los siete brazos, y fue destruido durante el asedio de Nabucodonosor II a Jerusalén (587 a.C.)
El Segundo Templo, fue levantado sesenta años después, durante el reinado del rey persa Darío I y destruido de nuevo por las tropas del emperador romano Tito en el año 70 d.C., durante la revuelta de los zelotes.
Uno de los únicos vestigios que quedan es el Kotel o “Muro Occidental” (Llamado por los gentiles “Muro de los Lamentos”), lugar más sagrado del judaísmo, al que Francisco se acercó para depositar una plegaria, como ya hicieran sus dos predecesores, Pablo II y Benedicto XVI.
Poco antes, el rabino había entonado una oración en hebreo en la que pidió por la paz en Jerusalén, la unidad y la lucha contra el odio a los judíos.
Tras la visita a los lugares sagrados del judaísmo en Jerusalén, Francisco iniciará los actos protocolarios para todos los jefes de estado que visitan el país.
Acompañado por el presidente, Shimon Peres, depositará una corona en la tumba de Theodor Heerzl, fundador del sionismo, y visitará el museo del Holocausto-Yad Vashem.
Después, bendecirá a nueva niños en la sede de la presidencia del país, donde compartirá unas palabras con el propio Peres, visitará a los dos principales rabinos del estado, y recibirá al primer ministro, Biniamín Netanyahu, en el complejo de Notre Damme, que es propiedad del Vaticano en la ciudad santa.
La peregrinación concluirá con un encuentro ecuménico con religiosos en el huerto de Getsemaní, al pie del monte de los olivos, donde plantará su propio árbol, y una misa en el Cenáculo. EFE y Aurora

Gran Rabino anuncia nombre del Mesias-IMPACTANTE!!(Ingles/español)

Por qué orar por la paz de Jerusalén

http://www.wmmspanishministry.org/5/post/2011/5/por-qu-orar-por-la-paz-de-jerusaln.html

En Salmos 122:6 David escribe: “Pedid por la paz de Jerusalén; sean prosperados los que te aman.” Cuéntelas y va a tener doce palabras en la traducción española. En hebreo, que es una lengua más compacta, son sólo cinco: Sha’alu shalom Yerushalayim yishlayu ohavaich. Como veremos más adelante, cada una de estas palabras contiene una verdad importante.Para muchas personas, Dios es a veces último recurso, no su primer recurso. La mayoría de las personas oran porque están en una catástrofe, y no por convicción. Es como el líder de la congregación que escuchó a un muchacho orar, “¡Jerusalén, Jerusalén, Oh Jerusalén!”“Tú ciertamente estas preocupado por Jerusalén jovencito,” respondió el pastor.“Sí señor,” respondió el muchacho, “¡Acabo de tomar mi prueba de geografía y estaba orando para que Dios hiciera que Jerusalén fuera la capital de Francia!”De la misma manera, ¡algunos de nosotros solamente oramos cuando tenemos una prueba en la vida real y la estamos perdiendo! Así que, ¿por qué deberíamos orar por la paz de Jerusalén? 1)      Se nos lo ordena por los preceptos de Dios La palabra “oren” (sha’alu) en Salmos 122:6 está en imperativo; en otras palabras, es un mandamiento. Los mandamientos de Dios demuestran Sus valores por Su pueblo, los cuales deben compartir esos valores. Los mandamientos del Único Santo (haKadosh) son las convicciones de los santos (o sagrados, kedoshim). Somos un pueblo de convicción y carácter porque tenemos las prioridades y valores de Dios como la base de nuestras vidas. Y somos un pueblo de integridad ya que vivimos la verdad de Su palabra y “observamos todos Sus mandamientos” (Mateo 28:20). Nuestra vida de oración evidencia los valores y prioridades que compartimos con Dios, ya que para que obedezcamos los mandamientos, debemos identificarnos con Sus prioridades. No orar por la paz de Jerusalén es desobediencia y falta de identificación con las prioridades del Señor. Sin oración, no hay prioridades. 2)      El pueblo de Dios nos concierne Nosotros deberíamos compartir la preocupación de Dios por “las ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mateo 10:6). Esta preocupación de Dios se ve en dos de las palabras que están en Salmos 122:6. La palabra hebrea shaíalu realmente no se traduce como “oren” sino que significa “pidan, pregunten, o busquen”. Nosotros preguntamos acerca de aquellas cosas que nos conciernen. Cuando su hijo está enfermo, ¿usted cada cuánto le pregunta al doctor acerca de su condición? Con frecuencia. Dios quiere que usted comparta Su preocupación por Sus hijos espiritualmente enfermos –Jerusalén. Note los dos pensamientos paralelos en el mismo verso: “Oren por la paz de Jerusalén” paralelo a “sean prosperados los que te aman (ohavayich)”. Aquellos que aman, oran. Mientras estaba lejos de casa, como padre de dos pequeños hijos, yo oraba por ellos. ¿Por qué? Porque los amaba. Nosotros oramos porque compartimos la preocupación amorosa de Dios por los perdidos. Sin oración, no hay pasión. 3)      Estamos comprometidos con el programa de Dios ¿No le parece interesante que en este verso Dios no nos ordena orar por Roma, Atenas, Nínive o Babilonia? ¿Por qué? No porque estas ciudades no le conciernan. Al contrario, la estrategia redentora se encuentra anclada en Jerusalén (Juan 4:22, “porque la salvación viene de los judíos”). La redención del Nuevo Convenio de Dios debía tener “su comienzo en Jerusalén” (Lucas 24:47) y su cierre en el regreso del Mesías a Jerusalén (Zacarías 14:4). El Mesías declara que el regreso del Mesías depende del arrepentimiento de Israel: Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mateo 23:39). Por lo tanto, nosotros oramos porque compartimos la perspectiva de Dios acerca del futuro. Sin oración no hay perspectiva. 4)      Somos completos en la paz de Dios La palabra hebrea para paz es Shalom, lo cual no solamente significa “paz”, sino también plenitud, seguridad, bienestar, amistad con Dios. La paz es uno de los frutos del Espíritu (Gálatas 5:22). La oración es derramar la vida de Dios en nosotros (Filipenses 4:7-8). Sin embrago, el hombre no tiene esta paz; el hombre ha estado en guerra durante el 92% de la historia registrada. ¡Los miles de tratados de paz han durado un promedio de sólo dos años! La paz eterna de Dios se consigue a través del Príncipe de Paz (Isaías 9:6). La fe en Yeshua trae una paz con Dios (perdón), con los otros (comunión) y consigo mismo (plenitud). Donde reina el Señor, hay descanso. Esta es la paz y el descanso que Dios completa en el sacrificio del Mesías. Hoy en día, Israel está tan desesperado por tener paz que están dispuestos a canjear su tierra por conseguirla, pero la verdadera paz viene a través de la fe en Yeshua. Sin oración, no hay paz. 5)      Tenemos confianza en las promesas de Dios En Salmos 122:6, Dios declara “sean prosperados los que te aman.” En hebreo, la palabra que traduce “sean prosperados” es yishlayu, del verbo shalah, lo que significa “estar tranquilo, en silencio.” En su desespero, Job se quejó de que “Prosperan las tiendas de los ladrones” (yishlayu, Job 12:6). Pero Dios dice lo contrario. La idea no es la prosperidad financiera, sino la verdadera plenitud que viene de la confianza en las promesas de Dios. Nosotros poseemos un bienestar y una prosperidad espirituales cuando amamos como Él ama. Nuestra vida de oración refleja la vida de Dios viviendo en nosotros. Por consiguiente, si oramos de acuerdo a Su voluntad, sabremos de la verdadera prosperidad que nuestros corazones desean. Sin oración, no hay prosperidad. Por la obediencia en los mandamientos del Señor, la preocupación por Su pueblo, el compromiso estratégico con Su programa, la plenitud en Su paz y la confianza en Sus promesas, es que oramos por la paz de Jerusalén. ¿Usted está alineado con Dios en su ministerio de oración?

Los Palestinos... quienes son?

APOCALIPSIS (atrapados en medio de la tormenta) 3 de 10

APOCALIPSIS (atrapados en medio de la tormenta) 2 de 10